中新网8月21日电 台湾《中国时报》今天载文指出，当下的大陆正在有计划地重整古迹，保护传统文化，以弥补过去的失误；而在台湾，政治的口水却淹没了所有议题，曾引以为荣的文化感正在渐渐蒸发。
为了去一位台商的饭局，走进了北京东四十条附近的一个大院，饭馆就在这个大院里头。一进大院往左、右两旁一看，就看到了一个个和一般中国古式建筑物不太一样的房子，打听之下，这是明清时期的皇家粮仓，据说改革开放之前还是北京人凭粮票、油票领取生活必需品的所在；之后，皇家粮仓好像就在人间蒸发，没再听人提起过。现在把粮仓整理出来，部分还原粮仓原貌，部分则开起了各国不同情调的餐厅。既拼文化，也拼经济。
历经几十年的反右运动、文化大革命，大陆许多古迹已消失在历史视线中。就光是以北京最为著名的城门、牌楼来说，一九四九年之后，朝阳门、建国门、地安门、广渠门等一个接着一个的遭到拆除。西单地名来源的“西单牌楼”也早已不见；同样的，现在在东单也看不到“东单牌楼”了。那段时间拆除古迹可真是“如火如荼”。中国传统文化就在打倒孔家店、破四旧、城市建设行动中式微，硬体破坏了许多，软体遭到毁损的程度也令人浩叹。
几年前一位五十多岁的北京朋友到台湾停留了一段时间，之后在北京重逢时他告诉我，“台湾比北京还中国！”我纳闷的问他，“就算拆了很多，可是北京的古�；故遣簧�，元朝城墙、长城、前门、雍和宫、天坛、世界最早天文台之一的明代古观象台，保存得也还算不错，这些具有中国特色的古迹，台湾可都没有呢！”
“台湾是比较没有这些古迹，但台湾人搭捷运、公车都自动排队，对人说话都客客气气，请、谢谢、对不起、不好意思老挂在嘴边，公共场所讲电话不会大声嚷嚷，甚至还会捂着嘴讲，这些可都比北京人好多了！”这位朋友说出了对文化保存深一层的意思。
但是，前两天跟这位朋友再度聚会，一聊起皇家粮仓，他倒也称许这些让古迹重新面对世人的做法。
早几年北京市为了城区建设大片大片的拆除老胡同，但拆到曹雪芹故居就碰到了保留好还是拆除好的争论，这是在过去不可能出现的情况。再放眼望去，故宫太和殿及金銮宝殿、天坛祈年殿、颐和园等，都在逐一整建修复，陆续都将以崭新原貌站在千百年来坚守的土地上。
文章说，不光只是北京，在赣南、闽西、粤东，我们还看到代表客家文化的围楼完整保存着，且还申报世界文化遗产；在大陆，孔子研究重新成为显学，并且在全球赠送孔子塑像，光是山东送到全世界各地的孔子像就多到难以数计，而这项活动的目的则是唤回儒家文化。稀有的水书、东巴文，都在准备申报联合国教科文组织的“世界记忆工程”。
不管是为了拼文化，还是拼经济，至少，他们正在弥补过去的错误，追回过去所失去的�；赝房纯刺ㄍ�，连“罄竹难书”(陈水扁曾用形容罪行累累的成语“罄竹难书”赞扬岛内义工的善行，受到舆论批评)、音容“苑”在(台湾教育主管杜正胜曾送出一份挽额，将音容“宛”在写成了音容“苑”在)等错误都还可以硬拗，明显缺乏面对真实的勇气。
在台湾政治氛围之下，不只是政治人物谈政治，市井小民聊起政治也能侃侃而谈。这些或许都未必是坏事，只是当政治的口水淹没了所有的其他，那就是一种停滞了。余秋雨感叹，“台湾社会的视线开始转移，和文化人在一起谈的都是政治话题，文化显得不重要了，甚至成了政治的工具�！绷钏劬ξ涣恋奶ㄍ逦幕罢ソハА�。只是，余秋雨的感叹，在台湾感动了几个人呢？(彭志平）
