中新社吉隆坡2月20日电 题：马来西亚华语特有词语有何种文化意涵？

　　——专访厦门大学马来西亚分校中文系系主任王晓梅

　　中新社记者 陈悦

　　“巴刹”(意为集市)、“咖啡乌”(意为黑咖啡)……普通话使用者在马来西亚，几乎都会接触到不少这类“听得懂”却未必“理解得了”的特有词语。

　　厦门大学马来西亚分校中文系系主任王晓梅等学者，从建立语料库开始，历经十年努力，出版了《马来西亚华语特有词语词典》，对逾2000条马来西亚华语特有词语进行全面性汇总和梳理。马来西亚华语为什么会产生这样的特有词语？它们来自何处，体现了怎样的文化内涵？王晓梅近日就此接受中新社“东西问”专访。

　　现将访谈实录摘要如下：

　　中新社记者：您与汤志祥、庄晓龄等学者编纂《马来西亚华语特有词语词典》，初衷是什么，有何历程？

　　王晓梅：我们编纂这部词典，是想记录和描述马来西亚华语特有词汇，令其走进国际华语研究视野，增进人们对马来西亚华语特有词汇的了解。我们相信，马来西亚华语词汇是全球华语的一个有机组成部分，也是全球华语词汇系统中的宝贵资源。

　　这部词典的编纂前后历经10年。编写分为两个阶段：第一阶段的词条在2016年收入《全球华语大词典》；第二阶段则于2019年开始，编写组在《全球华语大词典》的经验基础上，吸收了“全球华语”的理念以及近期马来西亚华语词汇研究的成果，力图将马来西亚华语与普通话及其他华语圈联系起来，为全球华语词汇研究提供第一手的研究材料。

　　词典总计收录2182条特有词语，语料来源于马来西亚各大华文报纸、华文文学作品、杂志以及中文网站等，除了收集反映当地社会现象、政治生态、教育制度、民族文化等的特有词语外，也收录了通行于马来西亚华语的方言词汇以及字母词。入选词条的标准则参照了词汇的使用频率。编写体例上，在传统的简体字形、汉语拼音注音、释义之外，还增加了繁体字形、词类标注、语源信息、其他地区的对应词汇等内容，体现了词典编纂的“全球华语”的理念。

　　词典还将特有词语在其他地区的变异形式以“又称”标注，如“巴刹”词条标注其在中国内地为“市集”“菜市场”(京)、在中国香港为“街市”(港)。此外，词典为一些文化词汇开设知识窗，介绍其文化背景和内涵，让读者深入了解该词的内涵及相关知识。

　　今年恰逢中马建交50周年，我们启动了《马来西亚华语特有词语词典》修订工程，希望其更加完善，成为两国交流的一座语言桥梁。

　　中新社记者：通过编纂词典和进行的相关研究，您认为马来西亚华语特有词语来源有哪些？

　　王晓梅：我在研究马来西亚华语特有词语的过程中，曾经提出“古”“方”“普”“外”四大视角以解释其结构特点与形成原因。在此基础上，可以进一步从“历时—共时、书面语—口语、共同语—方言、外语—华语”四个分析维度来观察马来西亚华语特有词语的特点。

　　所谓“古”，是马来西亚华语受到古汉语影响；“方”则是指受到闽、粤、客等南方方言影响；“外”则是受到马来语、英语、泰米尔语等外语影响；“普”则指向探寻马来西亚华语和普通话的异同。

　　古汉语对马来西亚华语的影响，可以举“惟”字为例。在马来西亚华语中，“惟”或用在小句句首，表达轻微转折；或和“有”字连用形成“惟有”的固定搭配。这一古汉语词汇在马来西亚华语中依然是书面语常用词汇。像“惟”字这样的文言词汇在马来西亚华语中保留的还有不少，体现出马来西亚华语对于古汉语的继承。

　　方言对马来西亚华语的影响，表现在后者直接吸收来自闽、粤、客等方言的词汇，不仅指经过“协调”之后进入华语书面语的方言词汇，也指大量活跃于马来西亚华语口语的方言词汇。进入华语的方言词汇已经比较稳定，是马来西亚华语词汇的有机组成部分，例如“肉骨茶、金瓜、家婆”等，这部分词汇往往也是马来西亚华语与普通话有差异的词汇?；钤居诼砝次餮腔锟谟锏姆窖源驶阍蚴侵改切┝舸逡黄鸾枞攵炊ㄐ?或者说未规范)、书面语尚未接纳的词汇。例如，以粤语发音的“靓女、靓仔”(意为美女、帅哥)、以闽南话发音的“咖啡乌”“清采”(意为随便)等。在马来西亚，闽南话、粤语作为强势方言，不仅对马来西亚华语的形成有直接影响，也对马来语和马来西亚英语造成了一定影响。同时也应注意到，方言对马来西亚华语不仅有词汇借用的直接影响，也有语法复制、语音迁移等深层影响。

　　至于来自外语的影响，全球华语研究的外语视角的重要性不言而喻。多数的华语变体都出现在多元语言、多元文化的语境之下，当地的主要语言和国际语言或多或少对华语造成一定影响。这些影响通常以词汇层面的影响为主，语音和语法层面的影响为辅。同时，对马来西亚华语而言，需要注意的不仅是来自当地主体民族语言如马来语等的影响，同样要注意来自前殖民者的语言的影响。

　　中新社记者：您认为马来西亚华语特有词语呈现了怎样的特点？

　　王晓梅：通过研究和分析，我认为马来西亚华语特有词语有着“变异性”“多元性”“变动性”等突出特征。

　　“变异性”主要相对于普通话而言，体现在异称词语一类。

　　“多元性”主要指特有词语的来源。例如，根据词典统计，所收入特有词语中，约18%的词语来自方言，13%的词语来自英语、马来语等外语?！岸嘣浴币仓嘎砝次餮腔锒喔龃驶悴⒋娴南窒?。比如，警察在马来西亚华语中固然可以称为“警察”，也可使用马来语借词的“马打”。水果也可称为方言词汇的“生果”。

　　“变动性”则是指，马来西亚华语特有词语都是处于变动之中。尤其是随着区域间交流的增加，不同华语区之间的词汇也出现了融合趋势。

　　中新社记者：马来西亚华语的这些特点，是否也展现出马来西亚华人将本民族文化和在地文化相结合，落地生根的历程？这对如今的文明交流和文明互鉴有怎样的借鉴意义？

　　王晓梅：首先我们需要强调一点，研究全球各地华语，需要注意差异性，也要注意“各地华语没有变的部分”，这样才不会以偏概全。

　　从马来西亚华语与普通话在发展中的差异性来看，其中展现了中华文化兼容并包的特性。南洋华人在落地生根的过程中，与马来文化等在地文化很好地融合在一起。例如早在15世纪南来的华人就与马六甲等地的马来人通婚，进而促生了峇峇娘惹社群。他们更是将汉语与马来语融合在一起，创造了峇峇马来语。这是融合马来文词汇、闽南话语法的混合语言。峇峇娘惹也在饮食、生活习俗、服装、信仰等层面很好地融合了华人和马来人的文化，是文化交流融合的典范。

　　马来西亚华人在文化交流中非常重视尊重其他文明。就像马来西亚华语吸收大量马来语词汇一样，中华文化在地化也尊重并吸收各种文化的成分。例如大马华人的饮食文化包含了不少马来人、印度人的特点。逢年过节，各民族都有门户开放等活动，展现各族的融合与和平共处。

　　海外华人在文化接触中，既在维护文化传统方面竭尽所能，也能够不断创新与发展，创造出独特的海外华人文化。正如马来西亚华语独树一帜一样，马来西亚华人文化也发展出不少在地特征，例如二十四节令鼓、挥春活动、舞狮采青、古庙游行、华人文化节等，这些维护传统并且创新的努力反映了马来西亚华人坚守传统、与时俱进的特点，也对当今世界的文明互鉴有着借鉴意义。(完)

　　受访者简介：

　　王晓梅，厦门大学马来西亚分校中文系教授、系主任。先后毕业于北京大学中文系、新加坡南洋理工大学中华语言文化中心以及香港城市大学中文、翻译与语言学系。研究领域涵盖社会语言学与马来西亚华语研究，先后在国际学术期刊发表中英文论文八十余篇，担任Global Chinese《全球华语》《独中教育研究期刊》等期刊的编委，国家语委海外华语研究中心学术委员。