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冷落谁都正常 文．焦国标 亨利．摩尔的雕塑品在北京遭遇寒流。寒流有多寒？11月9日那天我去中国美术馆，上午10点半，中间那个大件展厅里算上我才有3个观众。于是媒体纷纷说：“中国人对亨利．摩尔的认识不够”，“在北京几所重点高校的调查显示，90%的学生竟然对亨利．摩尔一无所知”，“错过了这次机会，忽视冷落了亨利．摩尔，将是我们的遗憾”，诸如此类。喜欢与否，本无是非，媒体理应客观报道，态度居间。如此异口同声责备国人，我们不仅要问，这船到底歪在哪里？ 艺术好恶这东西，从来就是有赶东集的，有赶西集的，有买萝卜的，有买白菜的，火了谁预先难以逆料，实际上冷了谁都是正常。就说梵高的那顶向日葵，哪有什么准信儿，全是西方艺术品市场上波诡云谲所致。艺术品炒家的本事是找事然后造势，艺术市场又有一种皇帝新装效应，人人进来都是想投机爆发的，买方卖方谁也不把那邪乎的东西戳破，于是那阴差阳错被选中的艺术品就跟鹞子翻身似的，谁也说不准天空里这个愣头青究竟最终会翻多高，当然谁也估不透最后它会摔多死。 摩尔的雕塑品，有些大方之家说中国观众不懂抽象艺术，看着琢磨着它们像什么，真是“悲哀”。我倒是想反问一句：你们这些懂抽象的人士，看摩尔的作品难道就不联想它像什么吗？你说那是抽象艺术，那么它究竟抽谁的象呀？你就不琢磨这个问题吗？一件雕塑品当前，什么都不联想的，就只傻看，一准是白板。人的思维路径就是碰见感不清的想把它感清，碰见说不清的想把它说清，我想任何行家看抽象艺术也逃不掉把它还原为具象。艺术品是有抽象具象写实写意之分的，可谁也不比谁更高（中国画的工笔人物花鸟，陈逸飞油画的吹萧女，哪一点比抽象作品差呀），艺术评论家大可不必弄得好像谁将抽象艺术往具象上猜谁就“悲哀”，谁就是“没有一个正确的审美角度”。搞艺术批评的比抓意识形态的还一贯正确，别的都是异端，是缺乏基本的现代学养之表现，比看见摩尔的作品就猜是熊还是是猪的普通看客更等而下之。 前一阵子达利画展，比摩尔雕塑展红火得多。达利画本身只是海德格尔“一瞬间”理论的绘画表达而已，其哲学意味实在寡淡得可以�？上Щ秤胝苎粜�，就传达这点儿哲学常识，一个世界级的画坛大师竟出炉了。摩尔的东西也被贴上哲学突破的金纸，说上帝造人是完整一体的，摩尔的人像作品上竟然有空洞，这是“上帝死了”的美术表达。如此一来，摩尔不用说是画界的达尔文和尼采。其实，这些说白了不过是图解新潮哲学罢了，比图解政治略好一点而已，没必要上那么高的纲。美术与哲学是两个王国，画家就是画家，画作之美不容易说清，一定用哲学来哄抬物价，说穿了是把美术之王摁到哲学家门下当小学生。 有些观众明确说，不是艺术不好，是厌倦了操办者、专家和媒体的共谋。操办者是艺术掮客，说起来是艺术的信徒，却隐隐约约一副赌徒的嘴脸，瞅空子发财，恨不得鼓捣一次活动就赚得钱袋子炸线。专家和媒体为讨赏钱，甘心做提线木偶，口吻、嘴脸和程序全由艺术掮客输入�！堆暗母锩贩绮ú辉�，国人记忆犹新，到如今早落滚儿了，哪个中国人的学习因此发生革命了？技术性很强的东西尚且如此，何况艺术作品，对一般观众（非专业者）来说，看看也就那么回事，心不多生一窍，脸不多长一块。经营艺术展的套路该翻新了。 摘自《深圳周刊》2000.11.20
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