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　　(声明：刊用《中国新闻周刊》稿件务经书面授权)

　　崔真实的身前身后还有一系列艺人自杀身亡的名单，这无独有偶的社会现象已成为韩国发人深省的社会问题，也是一个调整整个国民意识价值的机会

　　★ 文/范小青

　　崔真实自杀，我更愿将其称为一个事件，一个让人shock(震惊)令人沉思的社会事件。

　　10月2日，她去的那天，我正从首尔赶往釜山，为了参席一年一度的韩国电影盛会——釜山国际映画祭。忽然收到一个群发的短信，“一代名伶崔真实自杀”！开什么玩笑？我的第一反应是有人恶作剧。她是两个孩子的母亲，曾经叱咤韩国影视圈的大姐大，她的复出尽管无法继续玉女时代的辉煌，但也算是圆满而欣慰。这么一位“饱满”(除了婚姻)的成熟女性，怎么会跟那些小女生明星一般，选择毫不负责的自我终结呢？

　　怀疑归怀疑，当即忙不迭地向圈内两位熟识的导演和编剧朋友发去问询短息，极快地得到他们肯定而悲伤的答复。那一天，全韩国都沉浸在不知所措的伤感中，甚至有几位红星因错愕和痛心而不得不临时取消了釜山国际影展的开幕式红毯秀。

　　接连不断的电视新闻和网络速报都扩大着崔真实之死的影响力，这一事件给人的震惊度可堪比2003年那个黑色的愚人节。

　　张国荣毫无征兆地忽然离世带给人们的冲击与崔真实事件相类似，但这毕竟是华人演艺圈中的极端个案，不足诱发社会议题。而崔真实的身前身后却排有一系列艺人自杀身亡的名单，这无独有偶的社会现象已成为发人深省的社会问题。

　　事件回顾

　　2005年2月22日，《太极旗飘扬》《红字》的女主角李恩珠自杀；

　　2006年1月22日，歌星UNEE自杀；

　　2006年2月10日，《屋塔房小猫》《嫂嫂19岁》的女主角郑多彬自杀；

　　2008年9月8日，电视明星安在焕自杀；

　　2008年10月2日，崔真实自杀；10月3日，变性艺人张彩媛自杀；

　　2008年10月7日，出柜的同性恋艺人金志厚自杀。

　　究竟是什么引发韩国近年来一系列大大小小艺人走上自杀身亡的不归路？是缘于其居高不下的全体国民自杀率？还是归咎艺人们或多或少都患有的抑郁症？表面的共同背景下又蛰伏着怎样的社会根源？

　　凭着几年来在韩的直接生活和工作经验，我认为以下三个关键词最为直接也最值得后人深思。

　　Keyword1:从众性

　　韩国演艺圈某种角度来说似乎很纯净，因为没有狗仔队大肆进入。但从另一层面而言，没有经过狗仔们“培训和洗礼”的韩国艺人队伍整体的抗干扰能力都略逊一筹，因此当社会上有针对某星的杂音出现时，当事艺人往往觉得委屈、困扰到无力排遣。

　　相较于韩国发达的经济水平，其社会整体环境相对保守得多，因此艺人的一举一动承载太多的道德评判标准。要有礼貌、要知人情、要业务精湛、还要严格恪守长幼尊卑的礼节秩序，总之做人做事都得尽量完美，以免授人话柄……比起西方演艺人士带动各种社会新潮流的趋势来，韩国艺人一个个更像容貌出众的社会模范生。

　　加之韩国的单一民族特性，不喜欢不习惯也难以接受“与众不同”的异物，因此，整个社会显得单调而平稳。在这种排异的传统社会风俗中，韩国艺人往往美貌类型趋众，个性也不突出，奋斗目标也都大致相同——体面风光的生活。这种趋众心理，让某些有过“特殊经历”、制造了些“网络非议”的艺人难免生出各种心理压力。

　　导致崔真实、李恩珠离世的直接原因似乎是“人言可畏”，前者经历了家庭暴力、离婚、单身母亲和高利贷风波，一浪未平一浪又起。后者则因裸戏备受非议，艺术上没赢得多大成就和好评，商业上又因大众的反应看似断了机会，“出位”这步棋走得多少有点得不偿失。

　　UNEE和郑多彬的弃世似乎隐藏了更多对前途的担忧。私生女的坎坷身世令童星出道的UNEE 早熟敏感，而貌似开朗的郑多彬也因整容流言和出镜机会的减少而焦灼煎熬。

　　安在焕之死的直接杀手是高额债务，而金、张两位艺人，则是无法忍受传统社会审视他们的如刀般异样眼光。

　　虽说他们各自对生命的放弃，看似缘起有异，但不难发现，他们自杀的这一行为又确实难逃“从众性”心理。不仅是心理上渴望主流承认的一种表现，其艺途和自杀行为本身也都是对前人的模仿。

　　这样的“从众”心理，同样存在在民众间。韩国社会整容成风，且如一个模子印出的标准，也是一例证。

　　崔真实自杀第二天，韩国警方便表示，崔真实被证实自缢身亡后24小时内，有两名韩国妇女以同样方式在家中浴室自杀。

　　Keyword2：体面

　　奥运会上，我们见证了大韩军团国家荣誉感之强烈，细化到个人也概莫能外。这种特质，好听点说，叫荣誉感强，世俗点讲便是极爱面子。

　　人前的风光体面，可谓韩国的全民追求。因此出了名的艺人极力维护这样的体面，未成名的则拼死往前冲，男人在功成名就后娶妻生子，女人则赚了人气适时嫁入商门安做贤妻良母。这目标成为韩国娱乐圈约定俗成、无人质疑的幸福生活。

　　连送礼物都会自然强调“这很贵”的韩国社会，经济能力无疑是风光的基础。有了这一保证，才会有大批前呼后拥的追随者，才会受人推崇，被人效仿。这种体面正是韩人意识中成就感的普遍来源。因此即使私下里捉襟见肘，台面上也会展示其绰绰有余——让后辈埋单、让女人花钱，绝对是韩国传统价值中有失体统的事。

　　体面的婚姻，体面的支出，体面的声名，便是艺人们成或败的标杆，这就像三座装饰华美的大山，时时横在明星们面前，有的人走不出去，也看不到未来。也因此，在极度要求体面的社会中，无法想象更无力面对体面解体的某些人，只能“体面”地选择自我了结作为一种隐退。

　　Keyword3：激情而脆弱

　　韩国人在总结自我民族特性时总不忘用“激情”两字。确实，喜歌舞、善饮酒的大韩民族整体上比我们性情激荡。夜晚的韩国都市，随处可见豪饮的人们，无论男女，在酒精的作用下都看似脱离了白日的规矩窠臼，变得率性而为。

　　其实，激情的同时，韩国人又是内心孤独脆弱的，尤其是站在公众前沿、曝光率极高的艺人明星们。孤独到无处诉苦，脆弱到只有酒后才能吐露真言。为了维持公众形象上的体面，他们大多借酒、借宗教化解紧张和不安。只可惜，宗教最终未能武装脆弱，酒精反而“成就”了感情用事(四位离世的女星都曾是虔诚的基督教徒，多数人自杀前都曾饮酒)。

　　这种“脆弱性”，不仅在韩国艺人身上，也体现在韩国民众中。2008年上半年，韩国平均每天有36人自杀。自杀已成为韩国人除癌症、脑血管疾病、心脏病以外死亡的第四大原因。尤其值得一提的是，自杀成了20至39岁处于人生黄金期的年轻人的首位死因。韩国抑郁症患者达375万，占人口总数的7.5%。舆论曾多次呼吁，为防止自杀蔓延，应该加强对国民的心理医治。

　　这一连串明星自杀事件就像扯在社会华服腋窝下的一道裂痕，不抬胳膊不挥手时，貌似完美依旧，但只要稍有动作，便立马难掩其中的窘迫与苍然。

　　他们的弃世，希望不仅让人只感到唏嘘惋惜、让媒体跟着喧嚣一段就过去；希望还能留给后人、甚至整个社会一个严肃思考、调整国民意识价值的机会。 ★

　　(笔者长期居住生活在韩国，从事电影研究，现就职中国传媒大学)