一场老音乐家们的座谈会，围绕“网络歌曲恶俗之风”的一场乱仗正在进行�？梢韵爰�，无论乱战多么激烈，大概都不可能有什么胜负结果。那些被定位于“恶俗”的网络歌曲显然不会就此销声匿迹；甚至这种抨击到底是出于主流音乐人的傲慢与偏见，抑或是源自一种真切的文化使命感？恶俗音乐流行到底是素质使然，还是由于年轻人的叛逆？恐怕还是难以取得一致的认同。通过争论，也许会有更多人开始关注音乐的格调品位问题；但在另一面，所谓的“恶俗”也许会因此获得更多和更坚定的拥趸——对边缘人群和边缘文化来说，主流的压力从来都不是负面因素，如同石缝中的野草，它们甚至往往因为压力而更显“茁壮”。
这样说，并不是因为喜欢那些恶俗音乐；也不是说对恶俗应该听之，但文化现象的特质决定了，对恶俗文化现象应如同对待有害健康的香烟、快餐食品等一样，在指出其可能弊害的同时，也要对相应消费群体给予理解乃至尊重。
扬汤止沸，莫如釜底抽薪。事实上，对待恶俗音乐或文化，比抨击、抵制更重要的，是分析其为什么会出现，并且如此迅速走红。依笔者之见，恶俗走红的深层原因，是一种由来已久的“文化厌食症”——网络音乐趋于粗鄙乃至垃圾化，是一代代年轻人在文化消费方面长期厌食、挑食、偏食的必然结果。
“文化厌食症”不只体现在对低俗网络音乐的追捧。譬如，最近网络上流传一则热帖，对“晕”、“靠”、“垃圾”、“傻比”等“80后语录”进行了批评。这些词，任谁都知道确实不雅，没文化没品位，却竟然成为一种时尚。这说明什么？只能说明这些人不愿意优雅、不愿意文化，乃至是鄙视所谓“文化品位”的�；褂�，“有知识没文化”是近年来比较热的一个新词，也是一种受到广泛关注的现象，包括清华、北大等名校的学生都不断受到类似的批评�；叵胍幌�，为什么“芙蓉姐姐”会走红于清华？为什么“超女”李宇春会让北大学子疯狂？这其中也确有反主流、反文化的逻辑在。除这些之外，“文化厌食症”还有相当多地体现，细察时下年轻人的种种言语行为习惯，经�？梢苑⑾终庵种⒆吹闹胨柯砑�。
形成“文化厌食症”有很多种原因，譬如教育内容失当和方法失误，譬如水土不服的外来文化产品形成的负面影响等。但归根到底，“文化厌食症”最重要的原因还在于文化产品自身——诸多文化产品本身的长期低质量或劣口味，既难以培养起年轻一代的消费习惯，甚或也在逐渐败坏文化的名声，倒了越来越多人文化消费的胃口。
曾有人这样写道：“中国有太多的文化流氓，而缺少文化先锋。中国所谓的文化人只是‘文化吃客’，他们以文化为生，却不关心这种文化病得有多重，该如何救治，更不会为构建新的文化大厦倾力付出……一些文化圈里大师级的人物所做也只是讲解、恭维和一些不伤大雅的批判�！庇Ω盟�，这样的总结虽然尖刻，然而确实相当准确传神。在时下某些主流“文化人”眼里，所谓文化的确只不过是脂粉，是画皮，是钓饵和忽悠术。由此，某些文化名流似乎患上了一种语词依赖症，好像离开“文化”就不会说话，或是离开“文化”自己的言谈观点就会降格一样，动辄“文化”长“文化”短，无论什么都要用“文化”包装一下，导致文化庸俗化的倾向日趋严重。尤其令人难以忍受的是，诸多文化平台还被“祭坛”化，圈子化加上自我神化，使诸多“文化精英”由此成为被大众厌恶的对象。
城门失火，殃及池鱼。正如有了“梨花体”人们不再尊重诗歌，形形色色貌似庄严神圣的文化赝品，也逐渐使越来越多的人对文化和文化产品产生了游戏感——而不管眼前的这份产品是精华还是糟粕。(郭之纯)
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