中新社蘭州六月一日電 題：皇帝問(wèn)道崆峒山 佛道儒三教共存共尊
中新社記者 殷春永
甘肅省平?jīng)鼍硟?nèi)有一座崆峒山，建有道觀禪院，道教、佛教、儒教共存于此。風(fēng)景秀美，氣勢(shì)雄壯。今年初，中國(guó)公布了首批五A級(jí)旅游景區(qū)，崆峒山位列其中。
崆峒山為典型的丹霞地貌，雖于廣東的丹霞山、福建的武夷山一樣同為丹霞地貌，但由于崆峒山地處高海拔地區(qū)，更顯珍貴。
游覽崆峒山，乘客大多沿后山修筑的的公路乘車至中臺(tái)。山路回旋如螺，卻又曲徑通幽，步移景換，蜿蜒攀行。
中臺(tái)地勢(shì)平坦，視野開闊。東、西、南、北四臺(tái)依中臺(tái)四面展開，形似蓮花，著名的九宮十二院等廟觀殿閣就分布于五臺(tái)之上。
由中臺(tái)向西，穿過(guò)朝天門，進(jìn)入道教文化的盛景。崆峒山道教以皇帝問(wèn)道于廣成子而聞名天下，因盛行于春秋以來(lái)的黃老之說(shuō)，崆峒山更成了中國(guó)道教的創(chuàng)源地之一，明代道士張三豐避居崆峒五年，留下了許多傳聞?shì)W事。清初，陜西道士苗清陽(yáng)主持重修皇城，崆峒山又被列為中國(guó)道教十二大常駐之一。
沿陡峭的石階向上攀登，只見一架巨大的石梯凌空而立，左右石峽壁峙，危巖夾聳，仰首望去，視線可及處，直通云霄。這就是登臨絕頂?shù)奈┮煌ǖ?#8212;—著名的“上天梯”。上天梯起步不遠(yuǎn)的峭壁上有“皇帝問(wèn)道處”摩崖石刻。
沿“上天梯”繼續(xù)攀登，就到了崆峒山最負(fù)盛名的三教洞。洞內(nèi)，釋迦牟尼、太上老君、孔老夫子塑像供于一堂，佛、道、儒三教共存共尊。崆峒山道教協(xié)會(huì)王志合道長(zhǎng)表示，在這里，方丈、道長(zhǎng)之間很團(tuán)結(jié)，在教理、活動(dòng)上非常融合�！斑@充分體現(xiàn)了中華文化包容萬(wàn)物、雍容大度的和諧氣氛和兼收并蓄的傳統(tǒng)。”崆峒山管理局負(fù)責(zé)人告訴記者，這也昭示著崆峒山有別于其它古剎名山獨(dú)特的精神。
再向上攀登，越過(guò)三天門，就登上了道教的主要活動(dòng)場(chǎng)所皇城。皇城位于主峰馬鬃山之顛，其建筑為崆峒山寺觀之首，是全山保存最為完整的一組明代建筑群，殿宇富麗堂皇，宛如古代帝王的皇宮，皇城之名由此而來(lái)。登臨絕頂，眼界頓開，心曠神怡，各處勝景，盡收眼底。
當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，如果有幸遇霧，景色更是美不勝收。據(jù)介紹，崆峒山時(shí)令分明，四季景色各有千秋。入春，漫山遍野桃花盛開，嫣紅映襯新綠；盛夏，萬(wàn)木蔥蘢；秋季，紅葉滿山，層林盡染；隆冬大雪過(guò)后，漫山皆白，蒼巒奇峰、翠柏枯樹、樓宇亭閣銀妝素裹。
站在絕頂皇城向東俯視，建于宋代的凌空塔即入眼簾，最令人驚嘆的是塔頂長(zhǎng)有一株樹齡二百多年的松樹，枝繁葉茂，四季常青，這“古塔托松”亦是崆峒一景。
凌空塔的所在地即為塔院，也是崆峒山佛教的主要活動(dòng)場(chǎng)所，崆峒山佛教已有一千五百多年的歷史。唐太宗李世民曾親賜崆峒山佛教田宅，使崆峒山佛教在唐代初期便達(dá)到了鼎盛，梵剎廟宇，氣勢(shì)恢宏。寺內(nèi)神像，法象莊嚴(yán)，栩栩如生。而今，每年農(nóng)歷四月初八，寺院都將舉行盛大的佛事活動(dòng)，周邊各地善男信女云集此地，進(jìn)香拜佛，信徒達(dá)數(shù)萬(wàn)人之多。
在植被尤為珍貴的西北地區(qū)，崆峒山堪稱天然的動(dòng)植物王國(guó)，已知植物千余種。這里還有古老的涇河從崆峒山前峽穿過(guò)，流經(jīng)陽(yáng)麓，形成碧波瀲滟的彈箏湖。陽(yáng)光照射下，宛若高峽平湖，與湛藍(lán)的天空、墨綠的森林交相輝映。
作為崆峒山文化遺產(chǎn)之一的崆峒派武術(shù)，和峨嵋、少林、武當(dāng)、昆侖、華山并稱為中國(guó)六大武術(shù)流派，曾威震一方。杜甫詩(shī)稱“防身一長(zhǎng)劍，將欲倚崆峒”。當(dāng)代武俠小說(shuō)巨匠金庸先生也盛贊“崆峒武術(shù)，威峙西陲”。
