中新网9月28日电 “郑和”这个符号蕴含着怎样的文化内涵﹖ 海外华人对郑和的崇拜有什么文化意义？27日，“文化视角：东南亚的‘郑和’国际学术研讨会”在厦门市举行。围绕着文化视野中的“郑和”，来自马来西亚、印尼、新加坡等国和南京大学、厦门大学、集美大学的专家学者展开了讨论。
据《厦门日报》报道，在研讨会上，学者专家讲了不少当地有关郑和的传说和记载，在他们的阐述中，郑和已经不仅是中国的，更成为世界的文化象征符号，涉及15世纪以来中国与东南亚的关系、中华文化在东南亚的传播、华人移民在东南亚的拓荒等等。
马来西亚南方学院教授安焕然说，数个世纪以来，郑和成为了海外华人合力塑造的“开拓先驱”形象，甚至成为神格化的象征符号；这反映了他们心理上需要的民族荣耀的历史召唤，来作为华人们共同心灵的支柱和依托。就如同不能“失根”一样，郑和成了一个凝聚华人社会、带给族群荣耀并使之团结一致的象征符号。
厦大历史系教授曾玲说，现在出现了一股“郑和热”，有文化的、经济的、旅游的、神明的甚至是财神的郑和，人们从不同角度诠释郑和，从史实到传说再到神话，这些都是人们对郑和景仰的一种反映。
厦门大学南洋研究院教授廖大珂认为，在早期，华侨乘船出国，生命维系于茫茫大海，毫无安全保障，而且经常受到殖民者或当地统治者的欺凌和虐待，只能祈求神灵保佑旅途平安。郑和七下西洋，时间之长，航程之艰险在世界上都是空前的；但郑和每次都能化险为夷，胜利归来。在华侨眼里，郑和是强大祖国的代名词。如同妈祖一样，郑和也被视为无所不在、无所不能的神灵加以崇拜。在海外华人中，从对郑和的个人崇拜逐渐发展演变成为一种信仰崇拜，寄托了他们得到强大祖国的保护的渴望和情感，反映了海外华人的故国情结。
为研究中国民间的郑和崇拜，厦大历史系教授曾玲深入到龙海市鸿渐村，对当地的“太保公”庙进行了调查。她发现，在村里有一种普遍说法：郑和下西洋时，村落中的一些村民随之前往东南亚。由于得到郑和的保佑，这些移民在东南亚经商贸易发了大财，为此，移民们对郑和非常感恩。他们将东南亚的郑和画像带回来，在鸿渐塑像建庙祭祀，以保佑鸿渐村和南洋两地的许氏平安、发财。
曾玲认为，每年在郑和诞生日村里的太保公庙以“番客戏”为主要内容的神诞庆典“番客节”、以“太保公蕴外洋”即郑和保佑华人为神明崇拜的主要功能取向，以及一些相关联且世代流传的传说、习俗等构成了福建闽南民间郑和崇拜的基本内容。
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马来西亚大学中文系 苏庆华：在马来西亚，有不少历史悠久的郑和庙，如登嘉楼的“三保公庙”、槟州的“郑和三保宫”等。据登嘉楼村民流传，郑和船队曾经在此搁浅，在河畔附近的一棵参天大树下留宿，待涨潮时方起航。传说搁浅的船只后来变成一条五十尺长、凹凸不平的船型化石石陵，贯穿河流中间，在石陵上可以看到一个郑和的巨型脚印。
马来西亚中华大会堂 刘崇汉：马六甲华人把郑和喻为马六甲的恩人，郑和代表明朝与马六甲建立了友好的邦交。马六甲的三宝山西南麓有一座宝山亭，宝山亭的左边是一口井，据说郑和曾经在山上掘井取水。宝山亭后的那口井，水质甘甜，据传说外来游客喝了井中所汲之水，都会想再来马六甲，美丽的传说带旺了这个结合神迹的旅游景点。
马来西亚南方学院 安焕然：现在，在马来西亚的中学历史课本，必有一个章节是谈论郑和下西洋的影响与贡献、郑和下西洋及马六甲王朝与明代中国的关系的内容，一直是该科考试的热门话题。（王菲菲 李晓平）
