中新网2月16日电 作家冯骥才近日在接受《人民日报》采访时表示，认为经济发展对年俗�；び懈好嬗跋�，这是偏见。保护好不好，这是有没有眼光的问题，与经济发展水平无涉。欧洲许多经济发达国家，民族习俗保持得特别完整地道。
作为中国民间文艺家协会主席，作为中国民间文化遗产抢救工程的发起人和领导者之一，尤其是作为一个以创作民俗和地域文学见长的作家，冯骥才近年来把主要精力用于调查民间文化现状、抢救民间艺术、宣传民俗文化。
冯骥才说，跟以前家家户户贴春联相比，春联的整体水平确实大大降低。有几个方面原因。首先是家居形式发生变化。以前的对开门适合贴春联，如今是单开门，加上防盗门，没有挂横批的地方，不适合贴春联。其次，审美标准发生变化。春联这种红纸黑字的传统样式，与现代家居氛围不搭配。再其次，以前的春联，人们不是自己写，就是求会写字的人写，现在都是买现成的印刷品，没有了个性，创作的快乐和艺术的讲究无从谈起。最后也是最重要最需要引起重视的原因，是人们对文字的兴趣越来越小。
中国文化最重要的部分就是语言文字，而中国的语言文字最讲究的是单个字的运用。唐宋八大家的散文字字珠玑。因此，以前写春联，讲究平仄合韵，讲究意境隽永、文字精美。每一副春联都是文学创作，人们“相比成风”，以此为乐�？墒�，当下的生活形态已经发生巨大变化，传播速度更加重要，春联的文学性越来越弱。对文字美的淡漠，是潜在的文化�；Ｕ飧鑫侍馓林亓�。
冯骥才说，一方水土养一方人，不同的地域文化养育不同的人。我认为，北京是精英文化城市，所以出梅兰芳、齐白石；上海是商业文化城市，所以出周璇和张爱玲；天津是市井文化城市，所以出马三立和骆玉笙。作为精英文化城市的北京，无论画一幅好画，还是写一出好戏，都是单纯的文化创造。而市井文化注重生活和生活文化，民俗就属于生活的文化创造。在生活中，人们按照一种约定俗成的规矩进行，形成民俗。比如，在许多城市上个世纪90年代初停止放鞭炮时，因为市民生活有需要，天津选择了限时限地限种类燃放鞭炮，这一年俗沿袭至今，使过年有个高潮。民俗的养成，不仅有生活情感，而且需要文化创造。天津的民间艺人多，努力把传统形式改变得跟当下审美衔接起来。他们做出的剪纸和吊钱拿到市场卖，绝大部分买主是年轻人。电脑屏幕上贴上一个小小的“�！弊郑嘤凶笆涡�。(刘琼)
