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　　中新網(wǎng)7月14日電 美國《僑報》當?shù)貢r間13日刊出署名文章說，中國大師的缺失，主要是一種價值觀的缺失。中國正處于巨變的時代，在大談民族復(fù)興之時，不應(yīng)忽視崛起靠的不僅是經(jīng)濟實力，更有精神文化實力——民族強盛大廈需要大師支撐。任繼愈、季羨林走后的這兩天，各種吊唁和追思活動出現(xiàn)，然而，不能一邊紀念，一邊卻忘掉了大師的精神。大師不是供奉在神龕上的神，而是融入人們?nèi)粘Ｉ�活中的細�?jié)。

　　文章摘錄如下：

　　7月11日，當代中國學(xué)界兩位“國寶級”大師任繼愈、季羨林同日駕鶴西去。雖然兩位大師均達九十之高壽，但仍是海內(nèi)外華人所不愿聽到的噩耗。

　　隨著一個又一個20世紀中國思想啟蒙時期(也有人稱為“泛五四時期”)大家的仙逝，國人同胞表現(xiàn)出一種集體性憂慮——在這樣一個大師稀缺的年代，國內(nèi)堪稱“大師”還有幾人？巴金走了，張岱年走了，費孝通走了，啟功走了，季羨林、任繼愈也相約走了。

　　季任二老可謂學(xué)貫東西、享譽中外、德高望重，是名副其實的學(xué)術(shù)巨擘。他們治學(xué)的嚴謹、認真、執(zhí)著，對生活的淡泊寧靜和對世界及他人的大愛深深感染著一代又一代人。而環(huán)視今天的中國學(xué)界，造假橫行、急功近利、浮躁風(fēng)盛，無怪乎有人大呼“中國學(xué)術(shù)大師瀕危矣”！

　　這決非危言聳聽。正如大陸媒體所指，受金錢社會的腐蝕，學(xué)術(shù)研究越來越偏向功利性，甚至大凡學(xué)術(shù)活動，多與金錢掛鉤，學(xué)術(shù)的自身價值越來越低，很多人在名利中迷失方向。學(xué)術(shù)期刊成了商業(yè)工具；一些專家學(xué)者帶頭剽竊，甚至還以“過度引用”、“掛名”等搪塞；一些所謂大師，登高一呼，不是為了學(xué)術(shù)良知、時代精神、公眾福祉，而是為了抄個登頂?shù)慕K南捷徑、圖個金燦燦的“注意力經(jīng)濟”。

　　大師者，既源于自身稟賦，也有賴于其成長環(huán)境。中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會最新發(fā)布的“科技工作者狀況調(diào)查”報告顯示，超過半數(shù)接受調(diào)查的科技工作者坦言身邊的學(xué)術(shù)不端現(xiàn)象很普遍，而且居然有不少人對這一現(xiàn)象表示“寬容”。這是值得警惕一個信號：難道中國學(xué)界的道德底線已降到連小學(xué)生都不如嗎？這樣的環(huán)境又如何培育像季老、任老這樣的大師？

　　事實上，中國大師的缺失，主要還不在于文化和學(xué)問的缺失，而是一種價值觀的缺失。中國正處于一個巨變的時代，在國人同胞大談民族復(fù)興之時，不應(yīng)忽視中國的崛起靠的不僅是經(jīng)濟實力，更有精神文化實力——民族強盛大廈需要大師支撐。

　　大師走后的這兩天，大陸展開了各種吊唁和追思活動，看得出沒有人不對大師心懷景仰之情，然而，不能一邊紀念，一邊卻忘掉了大師的精神。大師不是供奉在神龕上的神，而是融入人們?nèi)粘Ｉ�活中的細�?jié)。(鐘海之)