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　　玉器，是良渚文化最杰出的物质成就之一，也是实证中华五千年文明的一大关键所在。在浙江省博物馆内，发掘自良渚反山王陵的玉琮王被称作“镇馆之宝”，是目前发现的所有玉琮中独一无二的一件，为良渚文化玉琮之首。

　　玉琮王有着怎样的“身世”？其在良渚玉器中有何“与众不同”？对中华文明的延续有何意义？中新社“东西问”日前就此专访浙江省文物考古研究所资深研究员、反山考古队领队王明达。他告诉记者，1986年5月7日，他们进驻到现余杭区长命乡雉山村开始反山发掘。当时他和同事杨楠，几位文保通讯员带着30多位民工在5月8日开始动工，一连20几天发掘的都是东汉时期的砖室墓，直到31日...

　　中新社记者：玉琮王当年是如何被发现的，有什么故事可以和我们分享一下吗？

　　我记得非常清楚，下午3点左右，天目山打雷了，乌云翻滚，从西边向东边过来了，所以我和我的同事还有一位技工，站在1米6高的隔梁，叫民工赶快把浮土挑干净，塑料薄膜要准备好。正在这个时候，一个技工叫陈越南，我叫他在90多公分的坑里头往下挖，他突然之间从坑里头爬起来，手里托了一块火柴盒大小的(土块)跑到我隔梁的下面，手递上来，他是绍兴人，他说了一句，王老师，这个是什么？我因为知道是安排他在那里挖，已经是快一米左右的深度了，居然在这下面发现了这样的东西，我脑子里啪的一下子跳出来，我直接从1米6的地方跳到了这个方，然后再跑到12，后来叫12号墓，在一米左右再爬下去一看那个位置。就在他刚才清理出来的地方轻轻的往下清理，清理的话红颜色和白点面积越来越大，清到了大约半个手掌这么大的时候，天不对，雷声隆隆，所以我就把它盖起来。这个时候又还得不放心，天看见雨还没下，所以拿了竹片，我想这是对这个坑的最的东北角，我就拿这个竹签了，拿更硬一点的竹签在坑里头东剔剔西剔剔捅(下去)，然后在中部的地方剔下去碰到硬的地方了，然后把那个土因为已经一米左右了，把它轻轻的又剥开之后发现一个圆环状的白白的玉出来了，其实这件器物就是编号为97号的玉琮，这件琮因为是比较高，所以它在土的剔掉一点的时候就露出来了。所以这个时候我心很激动，我就讲多嘟囔了一句逮着了，然后赶快把全部盖好，心里踏实了。这个墓总共出土了单独计647件玉器，琮玉琮有6件，那么这样的话就是所谓玉琮王，就是这里头的其中的一件。

　　中新社记者：玉琮王有何“与众不同”？其表面的“神徽”有何寓意？

　　硕大、重量(重)，雕琢的纹样的完备性，唯一性，所以把这件器物称之为“琮王”。我们的报告上叫它大玉琮，因为从良渚的发现，1936年已经80多年了，江浙沪的考古工作者也好，或者是很早流传出去也好，都没有发现过如此样式的琮，所以后来都叫他“琮王”，也就流传，大家都这么称呼了。

　　(它)最关键的就在正面的每个直槽有八个神徽，所以神徽是我提出来的。那么把图像解读的话，就把拐角的图像都能够对应起来，其实我觉得解读很多，我们报告里头我觉得是很简单，这是个戴了个大羽冠的这位神人，张开双臂扶着一只老虎，老虎是蹲在下面，你们看这个图像，脸、帽子、虎头，这个是浅浮雕，两个手和老虎蹲下去的前肢，都是阴客文非常明显的区分，实际上就是一个神人骑在老虎身上。

　　中新社记者：良渚出土玉器对于中华文明的延续有着怎样的意义？

　　文明社会的标志是(产生)伟大而无用的艺术品。玉你们千万要记住，它是身份、地位和权力的象征物。凡是拥有玉器的墓主人，一定是大大小小的贵族，平民没有资格。那么良渚时候它的器种，你看它的器种琮、璧、钺大件的，三叉形器、冠状器，璜指向(性别)，它的功能，箭头、武器都代表了墓主人所拥有的还是权力、等级、身份。我一直讲玉在中华文明的形成过程中起了无法替代的特殊作用。

　　沈亦山 吴柳静 杭州报道

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