- 网络扫黄�；ず⒆邮潜匦�，却远远不够
对正在进行的网络扫黄风暴，我举双手表示拥护。为了金钱的贪欲，不惜对未成年人的身心予以戕害，这在道德上需要诅咒，在法律上需要严惩。
声明之后，我要坦陈我的一个基本意见：以这样的扫黄来�；の颐堑暮⒆�，是必须的，却又是远远不够的。
上个世纪80年代，来了一部日本电影《望乡》，其中涉及了妓女卖淫的生活场景。我们的对策又是禁，又是删。我记得巴金老人说了一段极具启迪性的话。原文不在手边，大意却记得很清。他说年轻时在法国留学，经�；崧饭嗽海蝗欢�，有的人进去了，有的人却没有进去。为什么面对这公然的性诱惑，人的反应是不同的呢？
我想，原因很多，但一个基本原因是对性的认识不同，由此而来的性道德不同，性行为不同。
性，本身是很普通的常事。恩格斯说，人类社会的延续靠两种生产，一种是物质资料的生产；二是人类自身的生产，这就涉及到了性生活，及与此相关的爱情、婚姻、家庭。
当然，这两种生产都有科学的和非科学的、符合人性健康发展和有害于人性发展的区别，和不同的途径�；粕幕褪前研砸蚍强蒲У�、反人性的一种文化；它把性扭曲化、神秘化、畸形化，从而培养出病态的性心理，放纵的性行为；它通过搅乱人类的性关系，引出搅乱社会环境的结果。而恰是这种文化最具有扩张、泛滥、渗透、再生的能量。单靠“扫”是扫不尽的，更重要的是人自身的认识、抵御、免疫的能量的培育和壮大。世界如此之大，如此之复杂，谁有本事能靠一次次行动，建造出一堵能使我们的孩子绝对接触不到黄色文化的高墙��？
是的，重要的不是让孩子绝对接触不到，而是万一接触到了如何反应、如何应对。太多的资料告诉我们，相对开放的社会，性反应相对“淡漠”，相对禁闭的社会，性反应相对“过敏”。而禁欲主义的时代，一定是纵欲主义的时代。
在此，我想起了很多人认为已经“过时”，应该从教科书中驱逐出去的鲁迅。正是他说出了好像就是针对今天的名言：要风化好，是在解放人性，普及教育，尤其是性教育，这正是教育者所当为之事，“收起来”却是管牢监的禁卒哥哥的专门�？銮疑缁嵘系氖虏槐壤渭嗄茄虻�，修了长城，胡人仍然源源而至，深沟高垒，却没有用处的。
有意思的是这篇文章的题目叫 《坚壁清野主义》(杂文集《坟》)�？醋畔胱耪飧鎏饽�，我在这扫黄风暴中要发出一个更大的声音：“老师们、家长们，迫在眉睫的任务是，学一点对孩子们进行性教育的本领，这比扫黄更重要！”我希望，这次扫黄的最大的收获是推动了性教育的普及和发展。
沈敏特
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