- "清华简"中的千古悬案：汉代论断或被彻底推翻
随着“清华简”内容的渐露真容，其中一鳞半爪的断章愈加激发众多媒体的热情。李学勤先生在采访中或是戏称：一日不敢看太多，怕心脏受不了。究竟什么内容会让老先生如此激动？除却最早被称作“周文王遗言”的《保训》之外，另一篇据说是武王八年伐耆饮至作乐诗的内容，也是与古《尚书》内容相关，并且与今本中的《西伯勘黎》一篇关系重大。
《西伯勘黎》的主要内容说的是商纣王的大臣祖伊，听说西伯灭掉了王畿中的黎国，感受到殷商政权将遭受威胁，因而严辞警戒商纣。然而纣王怙恶不悛，自诩道：“我生不有命在天！”拒绝纳谏。祖伊感叹殷商的末日即将来临。全文短小，仅仅是几段对话而已。这篇小文中引起后世学者争议的便是“西伯”究竟是指文王姬昌，还是武王姬发。
黎国，可能是位于今山西上党附近的一个小国，史书上对它的地望还有其他的说法。但一般都认为它靠近商都朝歌。这个国家在史籍上又有其他的称呼，如“肌”、“饥”、“耆”、“耆黎”等等，都是音近汉字的通假写法。从西汉以来，儒生们一般认为，伐耆勘黎的是周文王�！妒芳恰ひ蟊炯汀匪担骸拔鞑ゼ⒐�，灭之�！薄吨鼙炯汀匪担骸�(文王)明年伐犬戎，明年伐密须，明年败耆国�！狈妒榇吩疲骸拔耐跏苊�，一年断虞芮之讼，二年伐邗，三年伐密须，四年伐犬戎，五年伐耆，六年伐崇，七年而崩�！焙笫赖闹Ｐ�、王肃等学者对此均无异议。
到了宋代，学者们对这段史实产生了一些疑议。宋儒如胡五峰、陈少南等首先从五经义理上反对文王伐耆之说。因为当时商纣仍为天子，周人如果胆敢伐灭王畿之中的耆国，无论出自何种理由，都是公然地向天子挑衅。如此就与周文王“三分天下有其二，服事商纣”的至德形象冲突。如果文王拥兵自重，则与篡汉的曹魏毫无二致。除此理证之外，还有一些其他的古书证据。据说是出自西晋汲郡不准盗墓的《竹书纪年》中记载：商纣四十一年，西伯昌薨。四十三年西伯发伐黎。这一条证据，与宋儒之前的凭心揣测不谋而合，从此武王伐黎之说便大得人心。直至明清，如王夫之等都做过西伯伐黎的辩说，力主武王伐耆。
虽然《竹书纪年》也是一部出土的文献。但是竹书中的这段记载，并未给这段公案一锤定音。原因是《竹书纪年》当前的目貌与西晋出土之时并不完全一致�！端目馓嵋分幸压槟沙龆嗵跚叭苏饕闹袷槟谌萦朊髑逡岳蠢摹吨袷榧湍辍凡幌嘁恢��；谎灾�，《竹书纪年》中的史实真伪交驳，莫衷一是�！吨袷榧湍辍飞系奈渫跏老�，也与《史记》或是《世本》等流传的年表世系不尽相同。因此，究竟是文王勘黎，还是武王伐耆，就成了经学、史学上难以裁决的一段公案。
如果清华简的内容属实，那么它所记载的就与宋儒推测的史实一致。即伐耆是武王第一次讨伐商纣时观师盟津前后事。竹简上的“武王八年”的相关记载，也异常接近史传的武王年表世系。很可惜，目前记者所关心的问题仅仅是所谓失传的“乐诗”，对西伯勘黎问题缺乏认识，因而语焉不详�！扒寤颉笔欠窨梢猿沟淄品喝宓乃�，而与宋儒的“逆料”悬隔千古而暗合，我们仍将拭目以待竹简图版内容的正式公布。
□王小熊(上海 语言学博士)
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