曹雪芹画像
民间研究:曹雪芹非红楼第一作者 脂砚斋是临朐人
2008年11月11日 15:49 来源：齐鲁晚报 
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发表评论 ●曹雪芹不是《红楼梦》第一作者
●《石头记》创作于山东临朐
●“脂砚斋”真名马大观
作为中国四大古典名著之一，《红楼梦》爱好者、研究者众多。虽然对其主题、人物、艺术等方面的争议颇多，但对于其作者是曹雪芹的认识是一致的。然而，山东人马孝亮经过大量的考证和研究后认为，《红楼梦》由一个创作班子创作完成，曹雪芹也不是第一作者；《红楼梦》始称《石头记》，创作于山东临朐；被众多“红学”研究者奉为经典的《脂砚斋重评石头记》的“脂砚斋”是临朐人马大观。
临朐人马锜苦熬20年完成《石头记》
《红楼梦》始称《石头记》，它的作者是曹雪芹，对于这个问题“红学”大家周汝昌先生已有明考，而且得红学界多数人的承认。但马孝亮研究认为，《石头记》是临朐人马锜苦熬20年完成的。
马孝亮据《马氏族谱》考证，明代宣德状元马愉是临朐县七贤镇朱位村人，1440年与曹鼐一起出任次宰辅，后曹、马两家成为世交。明正统年间，马愉殡葬时经朝廷批准设立朱位陵，后世享受“世免差役、单独纳税”。及至清朝，状元后代享受的这些优待一度被取消。
马愉后人马锜是康熙年间贡生，他和儿子马大观、孙子马益著三代屡试不第，怀才不遇，更增压抑之感，但三人均具有相当强的写作能力。
当时《金瓶梅》、《聊斋志异》等著作的问世，对马锜触动极大�？滴跷迨曜笥�，年近六旬的马锜便以曹、马两家遭遇和清朝初期社会大背景为题材，以部分人物、事件为生活原型，运用虚构与纪实相结合的手法，经过近二十年的艰苦创作，于乾隆初年脱稿前八十回，完成《石头记》。因年老体衰，后四十回仅写出提纲、要点和章节回头。
曹雪芹署名天经地义，却“得来全不费工夫”
马孝亮考证认为，马锜晚年(乾隆八年或九年)，让次子马大观和孙儿马益著带上《石头记》，去北京找世交裔孙曹雪芹，组成了三人写作班子，开始对《石头记》进行修改、润色、审定。
三人经“批阅十载、增删五次”，最终《脂砚斋重评石头记》、《金陵十二钗》、《红楼梦》等几个版本先后面世。其间，执笔进行大幅修改的是曹雪芹，马大观蹲住北京批改3000余处，马益著一边在贡院攻读，一边积极参与，批注、修改1500余处。
三个人中，曹雪芹文化水平最高、写作方法最巧。在署名问题上，曹雪芹占了“天时、地利、人和”，且一直使用“雪芹”这个笔名，而马大观和马益著为保全自己，各自使用了数个笔名，以致被埋名两三百年。
马孝亮认为，《红》书整个创作由马锜等四人协作完成，角色互补，分工合作，马锜是始创者，他是第一作者无可厚非。而马大观从手抄流行到后期刊行，都起到了主心骨、承上启下的作用，贡献不在曹雪芹之下。曹雪芹才华横溢，在修改和作诗方面盖压群芳，由他主笔的《金陵十二钗》最受欢迎。
因此，曹雪芹署名无可厚非，但据贡献和水平应该是第二甚至第三作者。 《红》书的作者排名顺序应为：马锜、马大观、曹雪芹、马益著或马锜、曹雪芹、马大观、马益著。
“脂砚斋”真名马大观，大观园也“是人”
《红》书数个版本中，最受“红学”研究者器重的当数《脂砚斋重评石头记》，但脂砚斋究竟是谁，一直难有定论，目前红学界主要有四种说法：作者说，史湘云说，叔父说，堂兄弟说。
马孝亮考证认为，《脂砚斋重评石头记》是晚辈马大观为�；ぢ龛煹谝恢魅ú扇〉拇胧�，从其针针见血的评点来看，脂砚斋应参与了《红》书的编写与修改。有些红学家认为脂砚斋是曹雪芹的叔父，但在历史上曹雪芹并没有血缘上的亲叔，“其叔脂砚”是曹雪芹去世四五十年后好友裕瑞所记，不足以作为其曹姓叔叔的依据。而从曹、马两家的关系来看，完全可以是指曹雪芹的表叔马大观。
在《红》书中，以村名、物名代人名是最显著的特征之一。在庚辰本第七十七回曾写到，拆除荣府西花园、迁移还建于东边并命名为“大观园” ，有两处批注：“况此亦是余旧日目睹亲闻，作者之身历现成文字，非搜造而成者”，就是告诉读者，马大观在书中确实存在，这同贾宝玉是曹雪芹在《红》书中的对应人物是一致的，具有可类比性，只是大观园是物不是人而已。
马孝亮：祖籍山东临朐县，明代马愉状元第18代孙，临沂市公安局交警支队原宣传科长，《临朐马氏状元家族史话》主编。
(记者 吴修安 李明强)
编写家谱发现了“新大陆”
我是一个临朐人，一个正在潜心编写《临朐马氏状元家族史话》的马家后人。一年前，我在整理临朐马氏族谱第四卷8-9页时，突然发现“畸笏”和“梅溪”四字,他们分别是明朝马愉状元的第10代孙马大观和第11代孙马益著的字号。
这四个字对于一位红学爱好者来说再熟悉不过了，在《红楼梦》手抄稿里经常出现“畸笏叟”“东鲁孔梅溪”。我当时就非常激动，难道这部古典文学的巅峰之作和我的祖先有关？就是这个力量激励我去研究，没想到真的找到了许多原来让“红学”研究者挠头的难题的答案。通过《马氏族谱》、贡院内的碑文、笏板、印章等实物资料，我运用现代侦破案件法及平时所学知识，从时代背景、社会关系、动机、因果关系和古汉语与此现行字音、形、意等方面进行了综合分析判断，发现原来曹、马两家是世交，《石头记》的作者是康熙年间贡生、临朐人马锜，而不是曹雪芹。而马大观和马益著都是《红楼梦》创作班子的重要成员，这些都可从对国藏《石头记》批注和《红楼梦》的解读中找到蛛丝马迹。
例如，“梅溪”不但在《石头记》原稿上批注多处，而且极力主张更改书名为《风月宝鉴》，并在此建议处落款“东鲁孔梅溪”。1986年，邢台师范学院红学研究会及专家认为，梅溪是山东人，但应该既不姓孔，也不姓孙，其真实姓氏却再无进展。
经过潜心研究和实地走访，我发现，东鲁即指沂源、淄川和临朐境内的“山东鲁山” ，“孔梅溪”全称应为“孔村胡梅涧”，从现在临朐县孔村和胡梅涧两村地理位置来看, “梅溪”与“梅涧”意义是相同的，“东鲁孔梅溪”喻指其是临朐县孔村、胡梅涧一带的文人。
马益著是乾隆年间临朐县的著名作家，其作品《庄农日用杂字》是和《三字经》、 《百家姓》等齐名的儿童启蒙读物，又号“梅溪”，因此可以确定孔梅溪就是马益著。我通过研究发现，《红楼梦》中写马家真人真事比写曹家还多。如书中空空道人和甄士隐的对应人物就是马锜，马大观在书中是“大观园”和“西花园”；而马益著则通过自己与自己对话的特殊方式，显示自己是书中的两个人物，一句“老兄”就是马益著的变身法。
作为一部如此优秀的文学巨著，任何人的研究都不能究尽真相。我的研究也会引来很多不同的声音，希望大家通过平等的交流与争鸣，一起求索，让和《红楼梦》有关的故事越来越接近事实。 (马孝亮)
【编辑:张中江】
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