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　　影印时代里的古籍刻印社

　　“京口瓜州一水间”、“二十四桥明月夜”、“十年一觉扬州梦”，中国人对于扬州的最早想象大多来源于诗词。不过，却鲜有人知，扬州还是中国古籍雕版印刷业的发源地之一，中国的一大印刷中心，而现今位于扬州凤凰桥畔的广陵古籍刻印社，聚集了一批雕版印刷技艺传人，并存有30万块雕版的版片，保留着国内唯一的全套古籍雕版印刷工艺流程。

　　没有高大的厂房，没有先进的大型印刷机器，走进广陵古籍刻印社，最大的感受就是扑面而来的安静。现年已62岁的陈义时老人——2007年被国家授予“国家非物质遗产项目代表性传承人，雕版印刷技艺唯一指定传承人”，正手握刀具娴熟地在木板上刻字�！敖�些年来，社里做雕版印刷比较少了，主要还是做线装书�！笨逃∩缟绯ぢ轿谋蚪樯�。因为雕版印刷耗费时间太长，最典型的是2001年制作的《里堂道听录》，整整花了20年才完成。这在影印普及的时代里，简直就是天方夜谭。

　　目前刻印社面临着转企改制的严峻形势，市场经济正在进一步逼近雕版印刷这份传统技艺。虽然如此，广陵古籍刻印社依然艰难地进行着雕版技术的�；ず痛�承，去年成立的国内首个“雕版印刷技艺传习所”正积极采取校企联办的形式，为社会培养雕版印刷新一代传人。

　　苏州评弹学校模式可以复制吗？

　　踏进苏州评弹学校的校门，耳边随即响起清婉的吴侬软语和阵阵曼妙的琵琶声。教学楼中间的一个小庭院里，有一个班级的学生在做演唱练习，只见三五成群的学生，男男女女，眼前都摆放着曲谱，或唱或弹，好不热闹。

　　拥有300多名学生的苏州评弹学校是一所五年制高职学校，全校只有评弹一个专业。以往在计划经济体制下，该校常年招生不满，最低一届只收过7人。上世纪80年代后，经过教学体制改革，办学状况逐渐好转，近几年的录取比例甚至达到50∶1，比清华大学还高。而毕业生就业率也达到了200%-300%。

　　“一个学生通常有两三个工作等着挑，这不就意味着就业率达到200%、300%了，呵呵�！逼赖�学校副校长邢晏芝说起这些来颇为自豪。从她的介绍中得知，苏州评弹学校走的是一条普及与精选、传承与就业兼顾的道路。每个学生除了学习声乐、京剧、昆曲、舞蹈外，还要学习钢琴、琵琶、古筝、表演等。高年级时，学校会根据学生评弹艺术的天赋和意愿，实行分流，最后组成一个10多人的传承班，重点培养尖子。

　　“现在江浙沪主要评弹团95%的演员毕业于我们学校。”邢晏芝告诉记者。学生不仅受到演出团体的欢迎，一些企事业单位也乐于吸纳这里的学生去做企业文化的工作，相应的收入也都令人满意。苏州评弹学校能突破眼下非遗整体式微的重围，显示出如此活力，让人看到了非遗�；さ挠忠桓鱿Ｍ�。

　　惠山泥人的第二次�；�

　　在无锡惠山山麓下，京杭大运河畔，寻找闻名遐迩的“惠山泥人”还不至于太难。虽然惠山泥人厂的招牌被旁边宾馆更大的招牌挡住，很容易错过，但如果不介意问一下的话，当地人都会热情地告诉你。

　　成立于上世纪50年代的无锡惠山泥人厂，当年是临危受命。86岁的王木东大师回忆道，1953年左右，因为追求石膏制品的高利润，无锡传统手捏泥人的老艺人都转行做石膏，而彩绘艺人没活干只好去当厨师，惠山泥人受到严重冲击。许多从北京、上海来无锡进行创作的一些艺术家们发现了这个现象，他们及时通报有关文化部门，强烈呼吁抢救惠山泥人。基于这种情况，当时刚过30岁，从日本学雕塑回来的王木东，很快就被调派到随后成立的惠山泥塑创作研究室，进行惠山泥人人才的抢救工作。1954年，惠山泥人厂成立。紧接着开办了惠山泥人彩塑训练班，由调派来的美术工作者和老艺人分别教授理论、实践课程，如今赫赫有名的大师级人物喻湘莲、王南仙都是从那时候的培训班里出来的。

　　转眼过了半个多世纪，当年为抢救惠山泥人应运而生的惠山泥人厂，如今却面临第二次危机：惠山黑泥存量日益减少；手工制作成本飙升；知识产权侵害……更让厂长沈大授担忧的是，在惠山区规划中，惠山泥人厂很可能要被迁出惠山�？墒�，不在惠山生产的泥人还能称作“惠山泥人”吗？当下，破坏传统文化血脉的城市规划还少吗？真的希望有关部门能够引起重视，不要让有着500多年历史的惠山泥人因此受到伤害。

　　(郑娜）