她在鲁迅的事业中永生：纪念许广平诞生110周年
2008年10月17日 11:49 来源：文学报 
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在一般场合，许广平的名字通常都跟鲁迅的光辉名字联系在一起。这是理所当然的——因为对于许广平来说，鲁迅是“师长丈夫融而为一”。他们不仅休戚与共，忧乐相通，度过了“十年携手共艰�！钡哪淹暝拢以诼逞溉ナ乐�，她仍赓续鲁迅的崇高遗志，�；ぢ逞傅奈幕挪胙锫逞傅母锩�，名副其实地奋斗到生命的最后一息。爱情绝不是高利贷者的金钱，伟大的爱情从不企求回报。然而，为伟人付出的伟大的爱情又必然会溶入伟人的伟绩之中。因此，鲁迅在人民的事业中得到了永生，许广平也在鲁迅的事业中得到了永生。
从表面现象看来，许广平跟鲁迅之间存在着一些世俗的鸿沟。比如，他们之间最初是师生关系，年龄相差有18岁之多；更加难以逾越的，是鲁迅有一位毫无爱情可言的形式上的妻子。所以，鲁迅经历了一段从“不敢爱”到感到“我可以爱”的心路历程。他们最终能冲破重重阻力，以心换心，携手偕行，在很大程度上是由于他们有着反抗旧社会，反抗旧礼教的共同人生经历和共同思想基础。
根据周海婴、刘思源整理的《有关许广平早年抗婚的一组材料》(载《鲁迅研究月刊》2003年第11期)，许广平出生刚三天，其父许阆甫先生即碰杯为婚，将她许配给香港一个姓马的劣绅家。马家虽然自称“寒士”，标榜“读孔氏书，守周公礼”，但却纵容家人拦街抢劫，掳人勒索。事后许父自知铸成大错，终日“重锁双眉”，“终生终世抱病含愁”。许广平懂事之后，知道自己“所遇非人”，“始欲自杀见志”。15岁那年，马家来人，许广平当面抗婚，明确表示“婚约取消”，致使马家恼羞成怒，将她诬为“贵族礼仪之家”的“败类”。1921年初，马氏子马天星(其时担任大新公司影画部司理)，又以“已届壮年”为由，来函亟亟逼婚。因许父已于1917年去世，许广平委托兄嫂出面，彻底废除了婚约。许广平的这一遭遇，使她对同受封建包办婚姻之害的鲁迅更加同情，更加理解，更加关爱。
许广平对旧式婚姻的反叛，还见诸1926年3月4日她在《国民新报副刊》第79期发表的《结婚的筵宴》。此文《许广平文集》未收，应视为一篇许广平佚文。文章由王鉴武先生和郭淑文女士的婚宴引发议论。新郎新娘是先行同居，婚后十九天才请喜酒，免去了花车、傧相一类旧俗。喜宴上新郎穿寻常洋服，新娘还是照旧的蓝布衣和黑裙。许广平对这些破旧立新的做法颇为赞赏。但以“浓酒丰肴”举办婚宴她却持根本反对的态度。因为她认为结婚是两方当事人的事情，不必耽心社会舆论作“道德上之否认”而以酒饭进行变相贿赂。这一看法，跟鲁迅同年同月发表的《狗·猫·鼠》观点完全一致，显然不是一种偶然的巧合。文中的王鉴武13岁即被父母包办娶亲，前些时候因过继给伯母，算是“兼祧”(即一人兼做两方的继承人)，按旧习才有再婚的机会。许广平认为这就是中国礼教的聪明滑头之处，没有外国允许离婚后再婚符合人性需求。
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许广平跟鲁迅由师生关系发展而为恋人关系是在女师大风潮期间，其标志是1925年12月12日她以“平林”为笔名在《〈国民新报副刊〉乙刊》发表的《同行者》。在这篇散文中，许广平明确表示已经跟鲁迅“沐浴游泳于爱之波”，“不知道什么是利害，是非，善恶，只一心一意地向着爱的方向奔驰。”(海婴编:《许广平文集》第1卷，第3页，江苏文艺出版社1998年1月出版)1929年5月13日，许广平在给挚友常瑞麟信中回顾了她跟鲁迅结合的过程:“老友尚忆在北京当我快毕业前学校之大风潮乎，其实亲戚舍弃，视为匪类，几不齿于人类，其中惟你们善意安慰，门外送饭，思之五中如炙，此属于友之一面，至于师之一面，则周先生(你当想起是谁)激于义愤(的确毫无私心)慷慨挽救，如非他则宗帽胡同之先生不能约束，学校不能开课，不能恢复，我亦不能毕业……你们同属有血气者，又与我相处久，宁不知人待我厚，我亦欲舍身相报……”
许广平与鲁迅的正式结合是在1927年10月8日，当时他们已由广州抵达上海，寓居上海景云里23号。许广平跟周作人、许寿裳同修《鲁迅年谱》时，许寿裳所拟初稿的措词是“与许广平女士以爱情相结合，成为伴侣”，而定稿时许广平却改订为“与许广平同居”这六个简单明了的字。她解释说:“我们以为两性生活，是除了当事人之外，没有任何方面可以束缚，而彼此间在情投意合，以同志一样相待，相亲相敬，互相信任，就不必要有任何的俗套。我们不是一切的旧礼教都要打破吗？所以，假使彼此间某一方面不满意，绝不需要争吵，也用不着法律解决，我自己是准备着始终能自立谋生的，如果遇到没有同住在一起的必要，那么马上各走各的路……”(《〈鲁迅年谱〉的经过》，《许广平文集》，第2卷，第382页)这就是许广平对“同居”含义的明确解释。
对于研读鲁迅著作，许广平发表了一系列精辟的意见，其中最重要一条是强调要认真读原著。许广平指出，鲁迅所坚持的是艺术性，“是和革命的思想内容统一在一起的，是为革命斗争服务的”，因此鲁迅才成为进步文化的代表和象征。“倘使有谁要把鲁迅的思想文字歪曲了来达其目的，恐怕获得的效果是很微渺的。这就因为他有分明的是非。这分明的是非，在好的一面说，就是他的思想文字，别人不容易曲解，就是想曲解了，拿他前后的文字一对照，自然真相毕露�！�(《许广平文集》，第1卷，第564页，第482页)
“应该怎样纪念鲁迅？”许广平指出，首先要学习鲁迅“俯首甘为孺子�！钡木瘛Ｂ逞复永淳筒皇堑ゴ抗刈⒏鎏迳�。他“为了祖国和人民的利益，曾经诚诚恳恳，全心全意地工作了一辈子，从来不计较个人利害”�！八庵治婀�、为人民的精神，值得我们很好的学习和继承。”二要学习鲁迅的战斗精神。许广平指出，“要�；と嗣竦睦妫捅匦胗胛：θ嗣窭娴亩髯鞫氛�。有些人“不敢发表意见”，“有意见也不敢直率地展开争论”，是因为缺乏斗争性，缺乏独立思考的精神。许广平强调，我们现在提倡独立思考，并不是主张不学马克思主义。这两者并不矛盾。因为独立思考的最终目的是发现客观真理，而马克思主义就是客观真理的科学表现。三要学习鲁迅顽强的学习的精神。许广平指出，只要翻一翻鲁迅的著作，就会发现他的知识实在非常渊博。如果把鲁迅引用的书籍开一个目录，那恐怕可以编成一本专书。学习应该有坚强的毅力，也就是鲁迅所说的“韧性”。
许广平虽然是鲁迅精神的弘扬者和鲁迅事业的捍卫者，但她仍然十分谦逊。她恳切表示:“我对于鲁迅先生的著作，自问虽是他的及门弟子，却还终以为学业上是‘未入于室’的程度�！�(《许广平文集》，第1卷，第484页)所以，她能诚恳接受来自读者方面的批评和建议，作为读者中的一员，跟大家一同来研究鲁迅。?
【编辑:张中江】
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