近年来，随着传统文化的热潮渐渐兴起，一些诸如读经、入私塾等原本不常见的现象，渐成“新时尚”，甚至还有人提议改公元纪年为“黄帝纪年”、将地名改为古地名。这些现象，在赢来追随者的同时，也引来不少争议。
“这些举动只是文化表象、文化符号或文化载体等形式上的复古�！比蓖跣穸衔�，这些活动，其实更像是一场场“表演秀”。
一位网友写道：“泰山无法代替黄山，梅花不能涵盖牡丹，银杏未必敌得过松树，汉服也不见得比唐装更具民族性�！倍杂谖颐钦庋桓龆嗝褡宓墓�，如果出于国家形象辨识的需要，勉强将某一事物捧到不适当的位置，不仅达不到文化整合的目的，反而可能导致文化分歧。
“‘汉服热’也反映出一个礼仪文化的问题�！北本┐笱е形南到淌谡乓梦浣淌诒硎�，一方面，传统的礼仪很难完全回归。另一方面，现代中国人的一些礼仪行为，可能既有传统文化，还有西方文化，又有20世纪以来革命文化创造的东西。我们需要在这三者混杂中，创造面向未来的新礼仪文化。
发扬传统 重在“内核”
抛开“吸引眼球”的动机不言， 倡导光复“汉服”的声音，一定程度上折射出人们对文化传统的寻找和重视。不过，倡导者们透露出的一些心态，还是值得人们反思。
诚然，传统服装是传统文化的一部分，但只能说是传统文化的“皮层”，而那些浩瀚典籍、那些血肉骨髓，才是传统文化真正的“内核”，如果一味专注于羽扇纶巾、津津乐道于峨冠博带，或者只是套上一件“汉服”放放风筝游游公园，不能不说是一种舍本逐末的“复兴”。
优秀的传统文化自然要继承并发扬，但，凡是传统的，未必就都是好的�！案葱恕本皇堑ゴ俊案垂拧�。说到底，振兴传统文化，既要认真研究和身体力行，也要避免陷入形式主义和狭隘民族主义。
我们今天身处的，是一个经济全球化、各民族文化不断交流激荡的时代。这样的时代，需要的是能够将优秀传统文化与现代中国实际相结合的精神，需要的是能够虚心学习其他优秀文化的心灵。与外在的霓裳华服相比，这样的精神和心灵，恐怕才更有助于打造出我们中华民族的时代新文化。(闻白)
