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作者 黄英剑
随着首批国家级非物质文化遗产的公布，目前各地又掀起了一股“遗产热”，人们对非物质文化遗产的兴趣和重视程度“异�？涨啊薄１收呷衔�，对非物质文化遗产的�；ず痛�，应谨防“过度重视”。
说起对非物质文化遗产的保护，人们往往会想到“拯救”一词。确实，许多有重要历史、文化价值的项目，随着社会发展的变迁，被逐渐遗忘，面临消失的危险境地。我们有责任予以重视和�；ぁ�
然而，不少地方政府如今之所以对非物质文化遗产“重视”，往往看重的是非物质文化遗产背后的“价值”，而并非一心一意本着传承和保护非物质文化遗产本身的角度出发。
例如日前公布三个与端午节民俗相关的非物质文化遗产，分别是湖北省秭归县的“屈原故里端午习俗”、湖南省汨罗市“汨罗江畔端午习俗”、苏州市“苏州端午习俗”。但是平等共享端午节，在市场经济中并不能够实现，于是出现了对正宗端午节的争夺，苏州率先举行公祭伍子胥的大典。
再如广东的凉茶，入选国家首批非物质文化遗产名录后，立刻就有代表着企业利益的政府官员出面“背书”，称凉茶市场将由十九家企业垄断经营，而遍布大街小巷的凉茶店，则面临着被清洗的局面。
更令人遗憾的是，许多地方对非物质文化遗产的重视，用的却是“文化搭台，经济唱戏”套路。尤其是一些地方传统特色舞蹈与歌曲，有被过度开发其商业价值之嫌。只要有利用的价值，不论档次，标准好坏、规范与否，都可任其泛滥，以致在各种商业宣传活动中慢慢变质、变味。这与其说是对非物质文化遗产的传承和发扬，不如说是一种破坏。
崖州民歌、儋州调声、黎族打柴舞、临高人偶戏等等，作为海南省入选国家级非物质文化遗产项目，相信不仅绝大多数海南老百姓熟悉它们，众多外来游客也知一二。这得益于海南是个旅游大省，各种与旅游相关的宣传节庆活动较多，因此，这些传统歌曲、舞蹈戏剧之类的非物质文化遗产容易被派上用场，以此彰显海南地方的风土人情。
然而事实上，“喜欢的人多，懂的人少之又少”，如今，在当地真正会歌唱、会表演的百姓也难找了。这说明这些非物质文化遗产并非真正根植于人们生活当中。慢慢脱离培育的土壤，非物质文化遗产表面繁华，实质存在着传承与�；さ囊�。
对非物质文化遗产的传承和保护，要让文化遗产真正有一个存在和发展的土壤，而非强加“利用”，应当避免把“利用”当成了“重视”。
