| cdwanao.net | 北京时间:1999年12月04日 星期六 |
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科学与迷信 科学和迷信是人类思想认识上两种相互矛盾、相互对立的思维方式和精神状态，科学代表的是以观察和实验为基础， 以事实为依据进行合理的逻辑思维，是主观逼近客观符合客观，是渐进的，是实事求是。早在“五四”运动时期我国近代科学 的引进者、启蒙者之一的丁文江先生就曾指出：“凡世界上的现象与事实都是科学的材料，只要用的方法不错，都可以认为是 科学。所谓科学方法是用理论的方法把一种现象或是事实来做有系统的分类，然后了解它们相互的关系，求得它们普遍的原则 ，预料它们未来的结果。所以我们说这一种知识是真的，就等于说这是科学的�！蓖诶滓孟壬凇度壬没恰分行吹溃� “技术只是科学发现、原理的运用，而科学是指运用理性、破除偶像、独立思考的精神。”迷信则是对客观事实的背离或扭曲 ，是轻率的妄断和臆想，是不合逻辑的，不合事实的。迷信是时时希望建立偶像，是时时希望达到对客观世界的终极认识�？� 学的迷信相互对立相互依存，相反相成相克相生，一部人类的思想史就是科学战胜迷信的历史。这种斗争是长期的，永无止境 的，科学正是在和迷信的斗争中逐渐发展逐渐完善。相比较而言，中华民族是有较多实事求是科学精神的民族，我们的先人自 古就主张“仰观天文，俯察地理”，就崇尚“道法自然”，就认为“天行有常”，并没有给我们造出一个独一无二、必须人人 服从的偶像。中华人民共和国建立之初就开展了大规模的反对封建迷信的活动，取得了非常好的效果，适逢建国五十周年的今 天，封建迷信又大肆泛滥，这究竟是怎么回事？确实值得我们深思。只有我们弄清了它的真正原因，才能对症下药取得良好效 果，才能真正称得上破除迷信发展科学。 迷信有社会根源和认识根源。从社会根源说改革开放以来政治思想工作有所放松、行政法规不健全、腐败之风难 止，为沉渣泛起造成了适宜的环境；从认识根源说近几十年地球内部活动加剧，自然灾异明显增多，科学研究明显滞后，造成 了人类思想的迷茫。这种迷茫不仅是中国的，也是全球的；这种迷茫不仅是缺少科学文化的普通群众，更是广具科学知识的文 化阶层。这种迷信泛滥不是自下而上，而是自上而下。有多少学者有多少新闻媒体有多少行政机关在推波助澜，谁也说不清楚 了。为什么会出现这种局面？一是用不正确的世界观认识问题，一是被不正当的名利所驱使，总之是丧失了基本的科学精神。 卡尔 ·萨根在《魔鬼出没的世界科学，照亮黑暗的蜡烛》一书中指出：“一个拥有科学知识的人不一定具有科学精神�！闭� 是非常正确的�？蒲Р皇悄承┑ノ荒承┙撞隳承└鋈说淖ɡ蒲г谟谒欠袷凳虑笫�，是否符合客观实际。用这条标准来检 查一下我们所有的单位所有的个人，我们会得到什么结论？如果我们实事求是了，我们新建的堤坝、桥梁、公路、建筑物还会 很快垮塌吗？如果我们实事求是了，在我们大力提倡科技创新的今天科技创新者还会受到严重压制吗？如果我们实事求是了， 还会有这么多弄虚作假、贪污盗窃吗……如果一个国家一个民族没有了总体的信仰，没有了总体的奋斗目标，没有了一致的善 恶是非，只认金钱，只花言巧语捞自己的物质利益，自然有人作赃官有人作恶贼。赃官永远消灭不了恶贼。 迷信涉及社会科学和自然科学问题，正如病毒病菌一样彻底消灭是不可能的，但完全可以造成一个不适宜它们恣 意生长的环境，大部分消除它们。如何破除迷信，这里还有一个破和立的关系问题。以前我们强调了破，提倡不破不立，大破 大立，破字当头立在其中，强调立字不够，某种程度上忽视了立。立是长久性的工作。正如一块土地，我们把它上面的野草割 掉了不种树木或五谷，过段时间它仍然长出野草。如果我们种上了树木或五谷，再稍加管理，野草就难肆虐了。如果是五谷还 要年年种，不然，还是野草丛生。人是一代代更替的，破除迷信是长期的细致的工作，人的思想正如土地，科学精神不扎根， 迷信就要去占领�！肮膊吃辈桓�，知识阶层不迷信”，中国的事情是能够办好的，封建迷信是不难破除的。这里迷信指不 实事求是，实事求是了，鬼神是根本不存在的东西，找都找不到，如何迷？如何信？(地质学家 徐好民)
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